午夜狂欢 -- 正文

国和吾的有关——文耕说国

朝代更替,顺者为王。

离吾们近来的清朝,民不聊生,苦不堪言。

国将不国,内郁闷外祸。

清朝末年,签署了若干不屈等条约。

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【辛丑条约现场】

【清末不屈等条约】

1、国近代史上第一个不屈等条约是第一次鸦片搏斗以后签订的《南京条约》(1842年8月29日)

2、在《南京条约》以后,中英又签订了《五口通商章程》和《虎门条约》

3、1844年中美签订了《看厦条约》中法《黄埔条约》

4、1851年中俄判定了《伊犁塔尔巴哈台通商章程》

5、1858年5月中俄签订了《瑷珲条约》

6、1858年6月中国与英,法,俄,美,俄四国签订了《天津条约》,同年11月中国又与英,法,美三国签订了《通商章程善后条约》

7、1860年中英,中法,中俄又签订了各自的《北京条约》

8、1861年6月中俄签订了《堪分东界约记》

9、1868年中美签订了《中美续添条约》

10、1874年10月中日签订了《台事专条》

11、1876年9月中英签订了《烟台条约》和《入藏探路专条》

12、1881年中俄签订了《伊犁条约》

13、1884年中法签订了《中法简明条约》

14、1885年签订了《中法新约》

15、1890年和1893年清当局与英国签订了《藏印条约》和《藏印续约》

16、1895年中日《马关条约》

17、1896年的《中俄密约》

18、中俄1896年签订了《续订旅大租地条约》

19、1898年中德签订了《胶奥租界条约》

20、1898年中英签订了《订租威海卫专条》

21、1901年清当局同俄,英,美,日,德,法,意,奥,西,比,荷11个国家签订了《辛丑条约》,《辛丑条约》签订标志着中国半殖民地半封建社会的形成! 

清当局用现履走动注释了落后就要挨打的原形。

八国联军攻打北京的时候,有一个镜头耐人寻味。

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【老平民协助八国联军袭击北京城】

据说,清军有比较先辈的火枪,原料如下:

大无数的中国人,对整个满清晚期军事上一败再败的意识,都是归结于武器落后,但是近来吾才发现,这纯粹是胡扯。事情的首因是如许的,吾近来发现在美国著名的春田兵工厂的博物馆里,有一挺诺顿菲尔特速射组织枪,上面写着:“英吉利,诺顿菲尔特,敬赠李中堂”。左右的表明写着,此枪在1900年,八国联军侵袭天津时缴获,此战役中共缴获清军上百把这栽机枪。

揭秘满清晚期军事先辈武器 步枪几乎是最先辈的

大清亡了,不在武器,人心向背,主要是失踪了民心。

自然就失踪了天下,国将不国。

不意识国,名不正,言不顺,效果不堪设想。

如何理解国呢?先从字形看看吧。

【国的本意】

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【甲骨文字典,国】

甲骨文的国,是会意字,从口,从戈。

这边的口,不是言语吃饭的口,不是器物之口,

而是城邦之囗(音围),外示有城墙珍惜的地方。

戈,先秦时期一栽通例武器,

相符首来,会用武器珍惜城邦之意。

城邦之囗,外示领土周围,武器之戈,外示宣示主权。

在今天这个语境下,一个国家的周围不止限制在领土了,

还要有领空,领海,甚至太空。

倘若要宣示主权,这些周围都要有响答的武器。

以是,吾们有海军,陆军,空军,还有火箭军。

在经典中,国的周围有众大呢?

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【国,演变,汉典】

【国之大事】

天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。

古帝命武汤,正域彼四方。 

方命厥后,奄有九有。

商之先后,奉命不殆,

在武丁孙子。武丁孙子,武王靡不胜。 

龙旂十乘,大糦是承。

邦畿千里,维民所止,肇域彼四海。

四海来伪,来伪祁祁。景员维河。

殷奉命咸宜,百禄是何。

诗经.商颂·玄鸟

在富商时期,那里有吾们的民,午夜狂欢那里就是吾们的势力周围。

倘若不是以德治天下,怎么能够有这么大的气派呢?

再后来,底气照样很足。

“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”《诗经·幼雅·北山之什·北山》

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【书法中的国】

倘若吾们异国通知益本身的平民,岂不走了揭竿而首,危险四伏了?

可见,一个国家,对外要有富强的军事珍惜平民的坦然,

对内,要有肯定的惠民政策,还要有益的习惯(宣传)和异日(哺育)。

这个时候,吾们再来看看左传中的记载:

国之大事,在祀与戎。《左传·成公·成公十三年》

对于一个国来讲,异国比这两个事情更主要的了吧。

祭祀,衍生出礼笑,哺育,主要是对内,

兵戎,说的就是军队,交际,主要是对外。

那么对内和对外,怎么才能和谐呢?

或者以谁为重呢?

或者怎么才能治理益国家呢?

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【中国厨神,伊尹】

【如何治国】

“治大国,若烹幼鲜。”

老子《道德经》第六十章

老子肯定也当过厨子,否则能把治国扯到做饭的事情上往?

不过,会做饭就能治国的的,历史上还真有其人,就是伊尹。

帝太甲既立三年,不明,暴虐,不遵汤法,乱德,于是伊尹放之于桐宫。三年,伊尹摄走政当国,以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年,悔过自责,逆善,于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德,诸侯咸归殷,平民以宁。

《史记·殷本纪.伊尹放太甲》

其实,不是由于伊尹真的把炒菜的功夫行使到治国当中,

事情的稀奇在伊尹让太甲学会了修德,末了诸侯归殷,平民以宁。

才竖立首艳丽的富商帝国。

倘若异国落到平民以宁,吾想还不及解决根本题目。

对于一个国家来说,有内外之分。

内能够让平民以宁,外能够诸侯归殷。

这个时候,吾们大脑当中会自然涌现出另外一个词,

很主要的一个词,但是被许众人带偏了。

就是——内圣外王。

从字面理解,对内要当一个圣君,

对外就能够称王了。

做到了内外兼顾,富商才有600年基业。

这个600年甚至比周的800年更有意义,

由于后半段已经诸侯割据了,徒负谣言。

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【允执厥中】

自然,内圣外王,是一个很高级的词,

能够行使在分歧的对象身上。

同样适用于本身的身体。

倘若身体健康出了题目,不管是精气神层面,照样四肢百骸层面,就是内郁闷。

身体有疾病了,肯定影响做事和生活,这就是外祸。

对于本身的身体来说,怎么才能使内圣外王呢?

一个国家要有皇帝或者总统,

一个身体也有本身的最高执政长官,那就是本身的心。

正所谓:

心者,君主之官。神明出焉。《素问·灵兰秘典论》

黄帝内经说的专门明了。心是身体的君主。

那谁是身体的平民呢?

肯定就是五脏六腑,细胞血液,经络穴位啊。

那么这颗心做到对内对外了吗?

倘若帝王对本身的平民不管失踪臂,只顾贪图享笑,酒池肉林,

那不就是桀纣吗?肯定异国益效果。

以是,行为身体之君的心,每天不都得想着点本身的平民?

就是五脏六腑,细胞血液,经络穴位。

起码要每天疏导问候吧。

问候和不问候肯定纷歧样,行家听说过水晓畅答案吧。

到了清末,谁曾管过饥民流民?

谁为他们想过基本的生活?

落得如此地步,也是有因为的。

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【一致为了人民健康】

本人对健康的提出如下:

第一:众众学习中国传统文化。一门深入下往。这是邪路。回家之路。

第二:众众演习书法,最益是幼篆书法。别问吾为什么,练了再说。

第三:演习太极拳,最益是讲究缠丝的。

第四:每天问候本身的身体,别问吾怎么问候,先问候再说。

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文耕说字-国

posted @ 21-04-19 02:22  作者:admin  阅读量:

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